關於撿骨

一、撿骨的意義

撿骨，又稱「撿金」、「洗骨」、「拾骨」等，乃西太平洋邊緣的幾個島嶼所特有的現象，尤為台灣之閩客族群乃明清兩代（特別是清乾隆以後）由大陸閩、粵移民而來，所以父母遺骸葬在台灣，歷經數年，挖起骨頭以罌裝，背返閩粵祖塋安放，所以才有撿骨之風俗，然一住下來七、八代定居下來，又逢一八九五年台灣受日本佔據，迨一九四五年十月光復後，旋即兩岸分裂，百多年以來，台民之祖塋再也沒有遷葬大陸之風氣，尤以一九六四年文化大革命以來，大陸之祖塋大體已被刨光，更不可遷葬於大陸祖塋，然而撿骨風俗已在國人心目中根深蒂固，十年來不撿骨，子孫心中就感疙瘩，禁不起風水師傅從旁編理，自然撿骨風氣儼然已成國人喪葬禮俗的一項固有文化了。

二、撿骨的年限

未滿十六歲死亡者不撿骨。
三十歲以內死亡者，可以選在五－七年撿骨。
四十歲左右死亡者，可以選在七－九年撿骨。
五十歲左右死亡者，可以選在八－十年撿骨。
年齡愈大死亡者，撿骨的時間也就愈晚。

三、撿骨的目的

舜，大孝之人「象代耕田，鳥為耕草」，孟子：「[舜生於馮，東夷之人也。]崩於蒼梧之野，葬於九疑瓦棺之。其妻娥皇女英，不飲不食，日以繼夜的哭泣，淚灑在竹上，竹盡成斑，此種竹後人稱湘妃竹。故以瓦葬為舜時代產物，舜建都虞，又稱有虞氏。
將屍骨撿存，可保護骨骸，與求福避禍，一點關係也無，只是數十年來後墓基破損不堪，當然有撿骨之必要。
十年風水輪流轉，數十年後擇地而葬，俗人所信也。
將祖宗遺骨，集中一處建墓厝或另合建一墓，以利掃墓。
政府七年輪葬制度，撿骨對土地利用頗多正面功能。

四、撿骨的流程

先定流年，今年可否撿骨。
訪墓司，約定時辰（以卯辰巳三時為宜）及一應物品。
購置「瓦罌」（金罌），也是陶甕，又稱「金甕」、「金缸」。
聯絡相關子孫，準備物品。
至墳地祭拜后土及已逝之墓主（祖宗）。
開墳堆，先由手臂撿起，口中說：「○先生（○夫人）請您起來吧！」次為肩，再從頭一一撿起。
依人坐姿樣置入金罌，一根一節仔細排好。
定吉地：仍葬原地，或換他地改葬，覓好地點依葬禮掩之，如山岩中、田野上、笠篷下、山壁間等。

五、撿骨的禁忌

客俗：屍骨不曬太陽，即不曝光，陰不見陽，故以棚或傘遮住棺頭，閩俗則屍骨見曝，乾燥輕鬆，不忌他光。
養屍：葬後多年未化，屍體變樣、變胖、不變化。
蔭屍：葬後多年未化，屍體不長毛、不變化。
撿骨不願見子孫哭泣，謂不能夠成長。

※如遇養屍、蔭屍場合，不必驚赫，此因地質關係，子孫可用杖物撥動屍體衣物（勿用手動，以免中了屍毒），此種現象可以原地掩埋，或另擇他處壙埋均可，或以擲筊式請其暗示處理方式。

六、撿骨的處理

男性由左手撿起，女性由右手撿起，由上胳、下胳、手掌、手指、次另一隻手、頸項、頭骨、再下身一一揀起，清掉泥土，將其曝曬於陽光下，然後從腳趾、腿、坐骨、上身、雙手、頸、頭之序一裝入金罌內。
原地或另擇日覓地安葬（依安葬禮方式），或直接盡納骨堂內或祖厝內（依進塔方式）。
家族每年於清明節前後培墓三年再年年掃墓，進塔者，每年清明節前後子孫團圓，獻花、獻祭品、行禮追悼一番。